親近七佛，走向開悟

在韓國的傳統寺院裡，會有幾座不同的法堂，例如無量壽殿、藥師殿、觀音殿、 毘盧殿、地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿、羅漢殿等等，每座法堂的主佛與左右菩薩都不一樣。當我們的道場在建立小法堂的時候，師父希望每個進入法堂看到佛像的人，都能夠一目了然地清楚佛法的核心內容，因此特地設計了七佛的架構。每當有初學者來拜訪師父的時候，師父就會用七佛來說明學佛的大綱。

「當我們去傳統的寺院時，有很多不同的法堂，像是圓通殿、大雄殿、地藏殿等等。大多數的人都只進到自己最喜歡的法堂去禮佛，但其實每一尊佛像都有其真理的象徵, 之所以用形象來表現真理的原因是為了讓對佛法陌生的人也能夠了解真理。所有的佛菩薩都坐在蓮花上面，有著不同的手勢，手裡拿著的蓮花或寶珠、在眉心的寶石….，這些都各自象徵著深奧的真理。我這裡特地安排七佛的理由，就是為了讓你們一目了然地理解佛法的架構。」

「那麼，為了開悟，我們首先要親近哪一尊佛呢？就是大智文殊師利菩薩。因為若沒有智慧，就算用功精進也無法開悟。所以我們稱文殊師利菩薩為所有佛的老師，換句話說，文殊菩薩可說是走入成佛這條路的起點, 文殊的智慧意味著空性的智慧，也就是說，為了開悟，你要先了悟現象界都是不真實的，不要被名相所欺騙，要看自己空空無礙的本性。當你能安住在空性的智慧時，內心沒有一個地方貼上貪瞋癡，大慈悲心就會自然地生起而走向普賢行。只有當我們具備般若智慧與慈悲方便的兩翼時，才能夠得到和釋迦摩尼佛一樣的開悟, 左邊的佛就是化身釋迦摩尼佛。」

「那麼開悟以後呢？當然要做饒益眾生的事啊！右邊的佛就是報身阿彌陀佛。祂以四十八大願力建立極樂世界。當你開悟時，就會知道處處都是淨土。在下面的兩尊菩薩就是觀音菩薩與地藏菩薩，都是阿彌陀佛的眷屬。祂們雖然已經證悟，為了救度眾生，祂們並非安住在涅槃，而是領導我們走向開悟。那祂們要救渡眾生到什麼時候呢？和地藏菩薩一樣，到地獄成空為止! 由於這樣的大願力(眾生無邊誓願度)，所以祂永遠顯現無邊身。在中間的佛就是法身毘盧遮那佛，其實其他的六尊佛菩薩一直也都懷抱著毘盧遮那佛，因為祂表示我們本來清淨、純粹的本性。當你能證悟法身、報身、化身三身佛時，你的開悟才會完整。」

由此，師父讓信徒們每天早晚唸每日祈禱文時，再加上自性七佛的發願文，來覺知內在本具的七佛，種下正確的因。以下就是自性七佛發願文和每日祈禱文:

我發願 ，喚醒不可思議的清淨光明法身自性佛 !

我發願 ，喚醒不可思議的無量壽光報身自性佛 !

我發願 ，喚醒不可思議的四生慈父化身自性佛 !

我發願 ，喚醒不可思議的般若智慧文殊自性佛 !

我發願 ，喚醒不可思議的慈悲方便普賢自性佛 !

我發願 。喚醒不可思議的千手千眼觀音自性佛 !

我發願 ，喚醒不可思議的大願本尊地藏自性佛!

因此我，

至心皈依佛法僧三寶，

誠心懺悔往昔因無知無明所造諸惡業，

今後謹遵從佛陀的教誨，

以般若智慧與慈悲方便，

增長菩提心，

生生世世常行菩薩道。

懺悔真言

om-saba-mo-cha-moji-sadaya-sabaha(三次)

發菩提心真言

om-budi-chitan-wuten-bada-yami(三次)

願以此功德，普及於一切，

我等與眾生，當生極樂國，

同見無量壽，皆共成佛道。

消滅雜念

親愛的未來佛陀們

盛夏的某一日，一對就讀大學的兄妹夥同表妹一起來拜訪師父。

他們和師父分享短期出家的經驗，其中一位問師父如下問題。「我為了消滅雜念，嘗試聽佛教音樂之類的方法，可是都沒有用，而只讓雜念更複雜。怎樣可以消滅雜念呢？」
師父在臉上露出微笑而答之：

你們都聽得到知了、蟬鳴吧！？可是我們無法讓蟬鳴停止，如果你討厭或太在乎它，一定會瘋掉了。相反的，你只有不理它，讓知了一整天噪叫著也沒關係。只當你負面的思考時，知了才會變成吵你的存在。所以當你面對妄想時，首先不要把妄想看成負面的東西。因為負面的看法也是一種關注，無論正面還是負面，關心都會給妄想注以養分。

如果你深深地觀察自心的話，你才會發現你是如虛空一般的存在，對虛空來說，即使幾億隻的知了噪叫著，一點也沒問題；相反的如果你覺得只有這物質的身體是我，那麼你會免不了衝突。你需要去思考「只有這四大的身體不是我，虛空性才是我。蟬鳴也是在廣大無邊的虛空裡面發生的事情。虛空包含所有的一切。」

你們都學過數學的子集、空集、交集、並集嘛！請不要把自己看成只是子集吧！你就像並集一樣，也包含個我、也包含一切。但是這並集也是空集，是如虛空一般空空的存在。所以當你在思考時，請演算「空空的空性正思考！」這樣的思維會帶來更多的覺知跟變化。對虛空來說，雜念就像雲一樣，一點也沒問題，就像廣大無邊的虛空對待雲一樣，就不理它吧！加上由於妄想，你才夠苦悶而能成長。當你去正確地思維時，這些妄想才會變成生命的力量，所以請把妄想當成你的好友而不要嘗試消滅它！

還有，你們現在的狀態都是從自己以前的決定來形成的，不管你喜不喜歡目前的位置，都從你自己選擇而來所形成的，誰都無法替你選擇，所以你該負責目前的現況。這個世界是隨著自己的立志所形成的世界。那麼佛陀是怎麼樣呢？因為他堅定地立志成佛，才能成佛了！

在佛經裡說我們應當要發「阿耨多羅三藐三菩提心」，這意味著立志成為最偉大的存在而利益無數的眾生，當你這樣立志時，一定會成佛了。若你立志成為永遠幸福與自由的存在，那麼一定會實現的。那你們要如何立志呢？請不要立不怎麼樣的志吧！你們有可能想要成為總統或醫生或法官等等，可是這些目標只不過是這輩子的目標而已；而且不管你是總統或總經理，任誰都無法永遠地幸福，你們都要立最偉大的志，應當發阿耨多羅三藐三菩提心！發無上正等正覺的心！什麼都無法添加的、那樣最偉大的心！若你下定決心而發這樣最偉大的心，最後一定會成佛了！

發表在 發願 中

善知識的心情

來自台灣的無事三姐妹，每次來訪弘誓院時，每天都必須寫下「大肯定」的功課給師父檢查。師父稱它為「大肯定」的理由是，當弟子們寫懺悔、感恩、發願、迴向內容的同時，讓他們根據真理來回顧一天。

有一天，大姐曉慧在功課上寫著「我要來懺悔，每次回到台灣以後，在忙碌的生活裡，常常忘記發菩提心利益眾生的這件事。」師父聽完她的功課以後，針對這個部分給了如下的開示。

執著就像內在看不到的強力膠一樣，一執著某個東西就會一直想到它而無法甩開它。所以我們反而可以運用心的這種特性，把發菩提心利益眾生的這件事緊緊地在心底黏上。換句話說，應該在心地種下【一大事因緣】的種子。一旦利用內心的強力膠緊貼好了，這件事再也無法逃掉,就算不需要怎麼努力去記住，也會變得無法忘記。直到緊緊貼好之前，你們應當利用內心的膠水，一而再，再而三地把它黏在心底，那麼最後會變得無法被妄念侵犯的狀態。

「法性偈」裡提到的「一念即是無量劫」還記得嗎？若發菩提心利益眾生的這一念緊緊地黏好了，在心底，這一念會無限地持續的。

事實上，在地球上的所有存在都想要依賴最高意識的存在。因為他們根本都不知道要往哪裡去，或如何解決生死的問題，在黑暗裡其實只會感到迷迷茫茫，所以他們都暗地裡深深渴望佛陀的誕生。譬如當我們坐飛機時，當然暗地裡依靠機長嘛！就像坐飛機時所有的乘客都對機長寄予安全的厚望一樣；為了一切生命的解脫與永遠的幸福，一定需要開悟者的出現。所有的存在都眼巴巴地盼著開悟的人，由於這樣的渴求，於是佛陀在這個世界出現了。

因此當你真實地發菩提心而發願利益一切眾生時，一切存在都會祝福你的。我們應當要知道一切存在有多麼渴望佛陀的出現！若你的發心是真實的話，從你發菩提心的那一刻到成佛，所有的佛菩薩和每個存在，一定會幫助你、護持你、引領你走向開悟。

佛陀出現就是一切存在的喜事；相反的，沒有佛陀，一切存在就會不安。所以釋迦牟尼佛涅槃以後，所有的善知識使勁地替佛陀救度眾生。就好像，在飛機上機長突然暴斃死亡了，他的副機長就要馬上替他繼續開飛機。可是即便副機長按照所學的來駕駛飛機,他內心一定還是傷心難過的。其實所有善知識的心情也是這樣。如機長般的釋迦牟尼佛涅槃了以後，直到彌勒佛出現之前，善知識們都有責任為所有的地球眾生來傳法燈。「如何才能讓一切眾生不墜入三惡道而能走向開悟呢？」 善知識們如此憂心，滿懷苦悶，經常夜夜思索，不能成眠!

在末法時代，法燈已漸漸油盡燈枯，善知識們都為了傳法燈拼命掙扎著，因為若善知識找不到傳法燈的人，就無法報佛陀的恩。因此對善知識來說，若無法養成傳法的人，這就是造惡罪又黷於佛陀的事。所以善知識們除了設法幫助弟子開悟以外，根本沒有其他的目標，一生只做這件事，更不敢想像建立寺院等等，做其他浪費時間的事情。所以對善知識來說，若找到了真實發菩提心的人，會無法言喻地開心！我無論做什麼事，就算走路也只想找到有根器的人、真實的發菩提心的人。甚至若有人只是保有一絲一毫的可能性，我也絕對不會放棄他，無論如何也要提升他的意識。

可是三十幾年來我教過、引領過很多人，老實說，真實地想要走向這條路的人其實很少。為什麼達摩祖師離開印度去了中國呢？因為當時在印度佛法愈來愈衰退，很難找到有根器的人，因此他為了傳法前去中國。如果他只關心弘法，當他跟梁武帝見面時，一定會讚嘆他而協助皇帝的佛事。但是他並沒這樣做，反而默默地堅持面壁，一直等著真實的修行者出現。結果達摩祖師等了九年終於遇到了「慧可」。因為達摩祖師當時沒有妥協而只是堅持做該做的事，佛法的法燈才沒熄滅而能夠傳承到現在。善知識的心情是如此，你們可以理解嗎?

趕快離開地球吧！

昨天有位身有殘疾的居士來到這裡，他吃飯、寫字都用腳趾頭。我們談話之間，他跟我說來世想要得到健康的人身。那時，我跟他說，你千萬不要這樣發願。當然我理解他有多麼渴望健康的身體，不過我真切地希望他永遠的幸福，所以我這樣跟他說了。

你們也都想想看！其實人間的意識，只有當聖人出現時，突然被聖人提升而會變得純粹、善良，因而想要追求更高的階段。但佛陀入滅以後，人類的意識免不了趨於低落。跟你們的小時候比起來，你們會發現所謂的新人類ー現在年輕人的靈魂素質更低了，況且下一代新新人類的意識一定還會更低。因為人類的生活越來越自動化、機械化，因此越來越不需要去思維、思考。

如果你發願來世再得到人身而修行，那真的不行！因為第二代能學佛的機率比起現在一定會減少，人類越來越不會聆聽佛法，最後就會變到根本不認識佛陀。老實說最近也是這樣，不是嗎？若你到市場招來一百個人而開始說佛法，百分之八十以上的人都會說「又沒什麽用」而一走了之。就算有人願意聽，一陣子以後，再染上世俗就會忘記了。最後連「佛陀」的名字都無法聽進去，黑暗的時代會到來。

千萬不要發願再得到人身，你們得要去更高的世界！就算現世你們好好修福而來世再能得到人身，下一代你們能遇到佛法而修行的機率更少，不可能提升自己的意識。若你來世真的想要繼續學佛而修行，一定要去最適合的地方，是能免除墮入三惡道、能繼續學佛、能享受幸福的地方！那就是阿彌陀佛的報身世界！在地球裡你們只看得到人類、動物、小動物、植物，所以無法想像更高的世界，結果只能發願來世再得到人身。不過在佛法裡面，這個地球屬於「五趣雜居地」，最低的地方。阿彌陀佛的極樂世界在「色究竟天」，這是所謂光明的世界，在這裡不會墮入三惡道，學佛的條件已經都齊備了！所以我跟他說，即使你來世得到人身，你的意識免不了下降，最後一定會墮入三惡道，請發願往生淨土吧！

而且就像你們都不能進入不認識的人家一樣，就算想要得到人身，也不能隨便入陌生的胎，因為和未來的父母一定是有因緣才能入胎。你們都想一想吧！和你最有因緣的孫子、孫女的世代，他們越來越不想要結婚生子，況且當你往生的那一刻，剛巧他們和伴侶合一的機率會有多少呢？所以大部分的父母往生後，意識會周旋家人的身邊，結果進入寵物胎的機率越來越大。怎麼辦！

你們都聽過白居易的「念佛偈」嗎？他七十一歲時說，「我不再吟詩了，就只念阿彌陀佛！」然後他七十四歲就安詳往生了。在「每日祈禱文」裡，最後面說， 「 我等與眾生，當生極樂國，同見無量壽，皆共成佛道 」 ！這實在是最重要的一句！末法時代，自力修行其實不可能的，我們一定需要有佛菩薩的加持力。不過只要你們的心虔誠、真實、純粹，以加持力能夠修行下去而往生淨土的。了解了嗎？

余年七十一，不復事吟哦
看經費眼力，作福畏奔波
何以度心眼？一聲阿彌陀
行也阿彌陀，坐也阿彌陀
縱繞忙似箭，不廢阿彌陀
日暮而途遠，吾生已蹉跎
旦夕清淨心，但念阿彌陀
達人應笑我，多缺阿彌陀
達又作麼生，不達又如何
普勸法界眾，同念阿彌陀